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2009年2月28日 星期六

2009 年春天旅行紀念品:泰國篇



↑ 藍象乾燥食材 & Red Thai Tom Yum Paste,Food Mall of Siam Paragon



↑ 咖哩調味包,Food Mall of Siam Paragon



↑ Tom Yum Paste & Red Curry Paste,Food Mall of Siam Paragon



↑ 乾燥水果片,Food Mall of Siam Paragon



↑ 榴連糖,Food Mall of  Siam Paragon



↑ Herb Rice,Siam Paragon Food Mall



↑ 乾燥水果  左上(洛神)、右上(蕃茄)Food Mall of Siam Paragon
   中下(鳳梨/澳門‧口且香園)



↑ ERB SOAP,Siam Paragon



↑ ERA 腳部去角質,Siam Paraon



↑ Siam Paragon 樓上影城販售的Bolt套餐中,飲料杯的玩偶



↑ Mr. P  key- chain & 理線器,Siam Eporium



↑  Petit Hint mint,Loft,Siam Discovery



↑ Petit Hint mint,Loft,Siam Discovery



↑ 愛在暹邏原聲帶,Robinson 百貨,Sukhumvit Rd.



↑ August樂團第一張與第二張專輯,Robinson 百貨,Sukhumvit Rd. & Siam Paragon



↑ BATH & BLOOM SOAP,機場免稅店



↑ 小零食,7-ELEVEN



↑ 友人大力推薦的 FF 泡麵(20 泰銖/碗),各便利商店均有售



↑ 辣魷魚片(200 泰銖),札圖甲假日市集,BTS Mo Chit 站



↑ 花卉磁鐵(三個100泰銖),札圖甲假日市集,BTS Mo Chit 站



↑ 香皂花(三朵 100 泰銖),Sala Daeng 路邊攤販



2009年2月27日 星期五

2009年春天旅行吃到的食物


↑ 曼谷中國城的酸甜螃蟹,潮州口味,100 泰銖



↑ 曼谷中國城的自助餐,左邊是香腸,右邊不知道



↑ Chatuchak market 的椰子汁,中間的一顆 10 泰銖,右邊的好像比較貴




↑ Chatuchak market 椰子攤位



↑ Chatuchak market 的草莓攤,杯裝好像是 20 泰銖



↑ Chatuchak market 的攤位,米漿把切碎的蔬菜包起來,


一盒八個30泰銖,最左邊的是韭菜、南瓜,後面的,忘了



↑ Chatuchak market 的水果流動車,每片各 10 泰銖(鳳梨、西瓜、某種瓜、木瓜)



↑ 澳門很有名的緬甸菜小館子,左後方是咖哩雞腿、中央前方是咖哩薄片,


   右後是滷味(豬耳朵、滷蛋、大腸),左邊白白的那碟小菜很爽口


 


2009年2月26日 星期四

李昂《看得見的鬼》




 


       一本小說、電影、紀錄片的完成,無論是虛構或寫實,但是在創作的過程中,他/她必須尋找素材填


滿故事的骨架,使其成為有血有肉的作品。東年的《再會福爾摩沙》1就透過一位荷蘭小兵的角度觀察國


姓爺復臺、荷蘭人撤守的這段史實;宜蘭出生的簡媜在《天涯海角─福爾摩沙抒情誌》2,帶著讀者渡過


黑水溝回到原鄉,追溯張簡家族姓氏的緣由以及來臺始末;第三十七屆金馬獎最佳紀錄片《銀簪子》3,


導演蕭菊貞透過鏡頭訴說父親的故事和許許多多外省老兵的鄉愁,觸及臺灣社會最敏感的族群問題;上


海作家王安億在《紀實與虛構》4以現實與過去交錯的手法,企圖建構屬於王氏家族的歷史軼事;臺南出


生的女作家陳燁在前半生自傳《半臉女兒》5中,帶你重回百年前的府城,將大腳阿媽坎坷的身世、父母


親如何相識以及自己在西來庵呱呱墜地的經過娓娓道來;林語堂的《京華煙雲》6,帶你見證清末民初,


一個北京大家族的興衰起落。這些作品的主角或許不是什麼帝王將相、才子佳人,卻都最真實的生活素


描。



  李昂,這位一向以叛逆、勇於挑戰權威、露骨的性愛描寫著稱的女作家,繼《殺夫》、《北港香爐


人人插》等各界高度討論的作品後,這次在聯經為她出版的新書《看得見的鬼》中,將書寫的對象從


「人」轉換為「鬼」,而且是「女鬼」,並且假託故鄉鹿港為「鹿城」,以五個不同的女鬼故事,勾勒


出全新的「鬼國」寓言。既然本書的故事皆以鹿城為背景,李昂自然對鹿港的歷史下過很深的研究,從


鹿港開埠時風檣雲集的繁華,日治時期不見天街的拆除經過到民國七十年代,大家樂風行全台,樂迷求


明牌與以脫衣舞酬神的情況,所以在這座虛構的鹿城裡,不同階段的歷史風貌盡收眼底。除了歷史外,


本書還對當時的庶民生活、民間信仰、閩南方言和航海技術頗多著墨,例如:在《會旅行的鬼》中道教


超渡鬼魂的儀式、鹿港腔與泉州腔的差異,航行海峽上的船隻種類與載重量,李昂都做了極為詳實的描


述,其用心可見一番。因此,當你讀完《看得見的鬼》後,一個頗具代表性的臺灣城鎮的歷史立刻了然


於胸。



  無論是王魁負桂英7,或日本家喻戶曉的四谷怪談8,許多女鬼故事多半按照「被心上人拋棄─自盡─


復仇」的公式發展,不過李昂的女鬼故事卻不全然遵循這個公式進行。例如:在《頂番婆的鬼》,漢番


混血的青樓女子死後居然因緣際會地成為陰廟所供奉的神明,當時處決她的官吏卻在日治時期以蔭屍重


見天日,但仍被日軍以環境衛生之由被土公仔以石灰銷毀。所謂「天理昭彰,屢試不爽」,這些冤死的


女鬼似乎用不著親手復仇,老天遲早都會還她們一個公道。



  繼續談談這些女鬼的出身以及死亡的方式,從青樓執業、荷漢混血的番婆—月珠/月珍、身懷六甲的


的孕婦(吹竹節的鬼)、飽讀詩書的名門閨秀—月紅/月璇(不見天的鬼)、為愛下嫁夥計的店家之女—


月娥/月嫦(會旅行的鬼),還有最為大家所熟知的林投姐(林投叢的鬼)。即使出身不同,這些女鬼卻


都因為莫名的原因冤死,成為飄蕩人間的幽魂:番婆被縣太爺以利刃劃開乳房、拿私處的碎肉加以充


填,懸掛在鹿城近郊,以示殺雞儆猴之效,路人遂拿粗鹽堆積9,日久竟成鹽柱;孕婦在與中醫師妻子的


口角中,被護衛妻子的中醫師推倒身亡,孰知女鬼竟隨中醫師一家人飄揚過海,展開報復行動;一條被


無賴拾獲的手絹,卻成為把名節看得比啥都重要的名門閨秀投井的理由,死後的她面容朝上似乎有滿腹


冤屈;富家千金則是遭到丈夫謀害,屍身被發現時,頭顱已被利斧砍破、肚腸外流,女鬼看著自己血肉


糢糊的身軀,決定要為自己討回公道;那知名度頗高的林投姐,則是在情郎負心後,傷心絕望地走向林


投樹叢,在呼嘯的海風陪伴下,投環自縊。跟書中所描述的凌遲10酷刑比起來,李昂處理死亡的手法似


乎較為高明,卻也極度殘忍,當讀者看過相關敘述後,只要閉上眼睛,女鬼們的外貌就在你眼前浮現。


 


  在《看得見的鬼》中,李昂也不忘書寫女性的情慾自主:成為神明的番婆因為看不慣年老色衰的脫


衣舞孃,居然也用她殘破的身軀大跳艷舞,最後在明亮的光線中獲得救贖;女靈媒在被女鬼附身後,開


始潑婦罵街,宛若生前,在神明的勸說下,放棄報復的執念,重入輪迴;冤死的名門閨秀無意中許接觸


到許多描寫男女情慾的奇書,在驚訝之餘,她決定拋去禮教的束縛,用身體嘗試每個交合的姿勢,並且


在不見天街的木板上親手書寫鹿城歷史;復仇後的富家千金居然愛上波濤洶湧的黑水溝,於是棲身黑


傘,跟著船員乘風破浪。



  這些女鬼各自盤據於國域之東、北、中、南、西,時間橫跨清領、日治與當代的鹿城,李昂藉由


《看得見的鬼》投射出臺灣數百年來的墾荒、民族的發展、不同時代背景的社會境況,以及變遷中的女


子角色與地位。如果你對鹿港的歷史有興趣,也可以找出施淑青的新書《行過洛津》,讓嘉慶年間,福


建七子戲的伶人許情帶你見證海港起家的洛津五十年來的興衰,與許情與一個臺灣稚年歌妓之間初萌的


愛情與失落。


 


1 再會福爾摩沙,聯經,1998
2 天涯海角─福爾摩沙抒情誌,聯經,2002
3 銀簪子-終究我得回頭看見自己,時報出版,2001
4 紀實與虛構,麥田,2002
5 半臉女兒,皇冠,2001
6 京華煙雲,遠景,1993
7 書生王魁攜老僕王中赴京趕考,途經萊陽,病臥雪中。名妓焦桂英救之,王病愈後,焦以終身相許,   數年後,王進京應試,臨別前,二人在海神廟立下盟誓,永不相忘。王赴試得中狀元,入贅韓相府。竟寫下休書並三百兩銀子飭王中送往萊陽。王中責王魁無義,憤而離去。桂英接休書,悲憤不已,至海神廟控訴後自盡。死後冤魂進京,至王魁節房,以情相探,冀其悔悟。王竟拔劍相向。桂英鬼魂遂活捉王魁。
8 伊右衛門覬覦鄰居伊藤喜兵衛的財產而將他的妻子阿岩趕出家門。另一方面喜兵衛為了袒護自己的孫女,則下毒害死了阿岩。當容貌姣好的阿岩變成醜陋的厲鬼,終於壓抑不住心中的怨恨,將伊右衛門和伊藤一家全部殺害之後,才安心前往他界而去
9 粗鹽除了具有防腐的功用外,民間也認為粗鹽可以驅鬼避邪。
10 凌遲是非常血腥的,就是把人的身體一片一片的割下來到死,是最終極的刑罰,也是最殘忍的刑罰之一,歷史有記錄的最多割到三千多片,聽說貪官最後的下場都是被凌遲。


 


《自由大道》 Milk



 


在音樂劇《歌劇魅影》中,有一首《Masquerade》,


歌詞是這樣寫的:


Masquerade!Paper faces on parade . . .


Masquerade!Hide your face,so the world will never find you!


Masquerade!Every face a different shade . . .


Masquerade!Look around -there's another mask behind you!


假面舞會!遊行的隊伍中盡是紙面具,


假面舞會!藏住你的臉,如此一來,世界將無法發現你!


假面舞會!每張面孔都各自迴異,


假面舞會!往四周看看,你的身後還有另外一張面具!


 


對於哈維爾‧米克來說,紐約時期的他是個保險公司從業人員,


但是當他來到舊金山,他選擇站出來為同志發聲,爭取權利,


要拿掉那張面具,是何等的困難。


 


在葛斯‧范‧桑(Gus van Sant)執導的《自由大道》中,


1970 年代的美國,充滿著一股反同志的聲浪,


基督教的保守人士無所不用其極地透過立法剝奪同志所享有的憲法權利,


或許今日的美國看似對同志友善,然而許多州別仍不以為然,


在希拉蕊史旺主演的《男孩別哭》裡面,就可以看到中西部地區對同志的不友善態度,


外百老匯戲劇《聖體頌》,則訴說一個年輕男孩無故遭到殺害的故事,


台灣社會對此類事件的閃躲或是加害程度,也是有過之而無不及。


 


電影一開始,西裝筆挺的哈維爾‧米克正在錄製自己的遺言,


接著導演開始在影片中加入許多當時的新聞片段,


鏡頭時而清亮、時而模糊,畢竟不是每一段記憶都清晰可辨,


葛斯‧范‧桑在他的電影中,很喜歡用這種方式來處理影像,


River Phoenix 主演的《男人的一半是男人》(My Own Private Idaho)就是一絕!


 


西恩潘飾演的哈維爾‧米克,精確地呈現出那種同志特有的細膩,


他的說話方式、肢體動作實在是維妙維肖,


跟之前的作品比起來,西恩潘的演技已經達到爐火純青的地步,


演什麼像什麼的 FU,跟百變天后-梅莉史翠普不分軒輊!


 


本片的選角也是一絕,透過片尾,演員與真實人物的對照,


我們會發現兩者外型的相似程度幾乎達到百分之八十以上,


在哈維爾‧米克死後,這些人各奔前程,也有了自己的故事。


 


當哈維爾‧米克看完托斯卡,回到住處,打電話給前情人史考特話別,


鏡頭開始帶出丹懷特整裝待發、預謀殺人的畫面,


最後,舊金山市市長與哈維爾‧米克相繼遭到槍殺,


悼念的遊行隊伍在燭光中前行,伴著哈維爾‧米克的鼓勵,


我拿起面紙擦掉眼淚,雖然不免哀傷,


但也謝謝哈維爾‧米克在同志運動的努力!